九种大禅 佛学次第统编 九种大禅【佛学次第统编】 佛教辞典
九种大禅
地持经明九种大禅：禅梵语具云禅那，华言静虑，谓菩萨既凭弘誓，利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅则一切皆摄，所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中，是故说此九种禅定之相也。
一、自性禅 谓于菩萨藏闻思从前所行世间出世间善，一心安住，或止分、或观分、或俱分，无不摄也。
二、一切禅 谓修此禅定，则自行化他一切诸法，无不摄也，名有三种：
一者、善法乐住禅 谓离一切妄想，身心止息，第一寂灭，舍离味着，及一切相，现得法喜之乐，而住于定也。
二者、出生三昧功德禅 谓出生种种不可思议，无量无数，一切三昧功德也。
三者、利益众生禅 谓众生所作，皆与同事，复以法义，开导饶益，莫不令其离苦得乐也。
三、难禅 难禅者，谓此禅定不易修也。名有三种：
第一难禅 谓久习胜妙禅定，于诸三昧，心得自在，哀愍众生，欲令成就，舍第一禅乐而生欲界也。
第二难禅 谓依此定，出生无量无边不可思议诸深三昧，出过声闻辟支佛上也。
第三难禅 谓依此定，得无上菩提也。
四、一切门禅 门即出入之义，谓一切禅定，皆由此门而出。名有四种：
一者、有觉有观禅 谓初心在缘名觉，细心分别禅昧曰观，即色界初禅定也。
二者、喜俱禅 谓得此禅定，喜心共发，即第二禅也。
三者、乐俱禅 谓得此禅定，则发胜妙之乐，即第三禅也。
四者、舍俱禅 谓入此禅，则心平等而无善恶憎爱之意，即第四禅也。
五、善人禅 谓一切善法，无所不摄，乃大善根众生之所共修，名有五种：
一者、不味着 谓于禅定之味，不乐着也。
二者、慈心俱 谓爱念众生之心，与禅俱发也。
三者、悲心俱 谓悲愍众生之心，与禅俱发也。
四者、喜心俱 谓欢喜众生，离苦得乐之心，与禅俱发也。
五者、舍心俱 谓无憎无爱平等之心，与禅俱发也。
六、一切行禅 谓大乘一切行法，无不含摄，名有十三种：
一者、善禅 谓此禅定能摄一切善法也。
二者、无记化化禅 谓不待作意思惟，自然能于定中，作种种变化，而无穷也。
三者、止分禅 谓摄心不散，与定相应也。
四者、观分禅 谓分别照了，与慧相应也。
五者、自他利禅 谓正定现前，则能自利利他也。
六者、正念禅 谓于定中，正念思惟，无诸杂想也。
七者、出生神通力功德禅 谓得此大定，则一切神通功德，悉皆由之而出生也。
八者、名缘禅 谓于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍也。
九者、义缘禅 谓于一切诸法义理因缘，悉能通达晓了也。
十者、止相缘禅 谓于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱也。
十一者、举相缘禅 谓能照了诸法起灭因缘，悉皆清净无碍也。
十二者、舍相缘禅 谓于一切善恶，法相因缘，悉皆舍离清净而无染着也。
十三者、现法乐住第一义禅 谓因此定，现得法喜之乐，而安住于第一义也。
七、除恼禅 谓修此禅定，能除灭众生种种苦恼，名有八种：
一者、咒术所依禅 谓因此定，能以咒术之力，除诸毒害霜雹寒热鬼病一切苦患也。
二者、除病禅 谓因此定，能除地水火风四大所起众病也。
三者、云雨禅 谓因此定，能兴致甘雨，消灭灾旱，救诸饥馑也。
四者、等度禅 谓因此定，能济诸恐难，及一切水陆人非人怖也。
五者、饶益禅 谓因此定，能以饮食饶益旷野饥渴众生也。
六者、调伏禅 谓因此定，能以财物调伏众生也。
七者、开觉禅 谓因此定，能觉悟迷惑众生也。
八者、等作禅 谓因此定，能令众生所作悉皆成就也。
八、此世他世乐禅 谓修此禅定，能定众生悉得现在未来一切之乐，名有九种：
一者、神足变现调伏众生禅 谓因此定，而能变现种种神足通力，调伏一切众生也。（神足者，神通满足也。）
二者、随说调伏众生禅 谓因此定，而能随顺说法，调伏一切众生也。
三者、教诫变现调伏众生禅 谓因此定，能以正法教诲诫谕，调伏一切众生也。
四者、为恶众生示恶趣禅 谓因此定，能为恶业众生，示现修罗饿鬼畜生地狱等趣，令其改恶迁善也。
五者、失辩众生以辩饶益禅 谓因此定，而于众生不能辩说正法者，即以辩才而饶益之，令其心识开悟也。
六者、失念众生以念饶益禅 谓因此定，而于众生失正念者，能以正念而饶益之，令其邪见不生也。
七者、造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅 谓因此定，开发妙慧，心不颠倒，能造微妙赞颂摩得勒伽之论，而令正法流通，久住于世也。（梵语摩得勒伽，华言本母，即论名，谓能兴立教义，为本为母故也。）
八者、世间技术义饶益摄取众生禅 谓因此定，能以书数算计，资生方法，如是等种种众具，摄取饶益一切众生也。
九者、暂息恶趣放光明禅 谓因此定，放大光明，暂令修罗等趣，息其苦恼也。
九、清净净禅 谓依此禅定，一切烦恼惑业，悉皆断尽，即得大菩提清净之果，名为清净禅。重言净者，以清净之相，亦不可得也。名有十种：
一者、世间清净净不味不染污禅 谓依此定，于一切天人所修世间禅定，悉不味着，亦不见有染污之相，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
二者、出世间清净净禅 谓依此定，于一切声闻缘觉所修出世间禅定，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
三者、方便清净净禅 谓依此定，能善巧方便，演说无量妙法，化度一切众生，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，了不可得也。
四者、根本清净净禅 谓因此定，于色界四禅根本之定，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
五者、根本上胜进清净净禅 谓依此定，于色界四禅根本之定，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
六者、入住起力清净净禅 谓依此定，或入、或住、或起，力用自在，无染无碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
七者、舍复入力清净净禅 谓依此定，舍而复入，力用自在，无染无碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
八者、禅通所作力清净净禅 谓依此定，能以种种神通力用，变现自在，利益一切，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
九者、离一切见清净净禅 谓依此定，而于断常有无一切诸见，悉皆远离，而无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
十者、烦恼智障断清净净禅 谓依此定，于见思等诸烦恼惑及障理之智，皆已断灭，悉无染碍，名为清净。重言净者，以此净相，亦不可得也。
出自：佛学次第统编 - 明·杨卓