南阳慧忠国师 五灯会元 南阳慧忠国师【五灯会元】 佛教辞典
南阳慧忠国师
南阳慧忠国师者，越州诸暨人也。姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，敕中使孙朝进赍诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命国师试验。三藏才见师便礼拜，立于右边。师问曰：「汝得他心通那？」对曰：「不敢！」师曰：「汝道老僧即今在甚么处？」曰：「和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？」良久，再问：「汝道老僧即今在甚么处？」曰：「和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？」师良久，复问：「汝道老僧只今在甚么处？」藏罔测，师叱曰：「这野狐精，他心通在甚么处！」藏无对。﹝僧问仰山曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」山曰：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。」又有僧问玄沙。沙曰：「汝道前两度还见么？」玄觉云：「前两度见，后来为甚么不见，且道利害在甚么处？」僧问赵州：「大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？」州云：「在三藏鼻孔上。」僧后问玄沙：「既在鼻孔上，为甚么不见？」沙云：「只为太近。」﹞一日唤侍者，者应诺。如是三召三应。师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾？」﹝僧问玄沙：「国师唤侍者，意作么生？」沙云：「却是侍者会。」云居锡云：「且道侍者会不会？若道会，国师又道汝孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？」玄觉征问僧：「甚么处是侍者会处？」僧云：「若不会，争解恁么应？」玄觉云：「汝少会在。」又云：「若于这里商量得去，便识玄沙。」僧问法眼：「国师唤侍者意作么生？」眼云：「且去，别时来。」云居锡云：「法眼恁么道，为复明国师意，不明国师意？」僧问赵州：「国师唤侍者，意作么生？」赵州云：「如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。﹞
南泉到参，师问：「甚么处来？」曰：「江西来。」师曰：「还将得马师真来否？」曰：「只这是。」师曰：「背后底[渐/耳]！南泉便休。﹝长庆棱云：「大似不知。」保福展云：「几不到和尚此间。」云居锡云：「此二尊宿，尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前，扶背后？」﹞麻谷到参，绕禅床三匝，振锡而立。师曰：「汝既如是，吾亦如是。」谷又振锡。师叱曰：「这野狐精出去！」上堂：「禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许。如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手。香象所负，非驴能堪。」僧问：「若为得成佛去？」师曰：「佛与众生，一时放却，当处解脱。」曰：作么生得相应去？」师曰：「善恶不思，自见佛性。」曰：「若为得证法身？」师曰：「越毗卢之境界。」曰：「清净法身作么生得？」师曰：「不著佛求耳。」曰：「阿那个是佛？」师曰：「即心是佛。」曰：「心有烦恼否？」师曰：「烦恼性自离。」曰：「岂不断邪？」师曰：「断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。」曰：「坐禅看静，此复若为？」师曰：「不垢不净，宁用起心而看净相？」问：「禅师见十方虚空，是法身否？」师曰：「以想心取之，是颠倒见。」问：「即心是佛，可更修万行否？」师曰：「诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？」又曰：「我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道：说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡渲，出没太虚之中。万法本闲而人自闹。」师问僧：「近离甚处？」曰：「南方。」师曰：「南方知识以何法示人？」曰：「南方知识，只道一朝风火散后，如蛇退皮，如龙换骨。本尔真性，宛然无坏。」师曰：「苦哉！苦哉！南方知识说法，半生半灭。」曰：「南方知识即如是，未审和尚此间说何法？」师曰：「我此间身心一如，身外无余。」曰：「和尚何得将泡幻之身同于法体？」师曰：「你为甚么入于邪道？」曰：「甚么处是某甲入于邪道处？」师曰：「不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
南阳张濆行者问：「承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。」师曰：「汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法，汝但闻取无情说法去。」濆曰：「只约如今有情方便之中，如何是无情因缘？」师曰：「如今一切动用之中，但凡圣两流都无少分。起灭便是出识，不属有无。炽然见觉，只闻无其情识系执。所以六祖云：‘六根对境，分别非识。’」
有僧到参礼，师问：「蕴何事业？」曰：「讲金刚经。」师曰：「最初两字是甚么？」曰：「如是。」师曰：「是甚么？」僧无对。有人问：「如何是解脱？」师曰：「诸法不相到，当处解脱。」曰：「恁么即断去也。」师曰：「向汝道诸法不相到，断甚么！」师见僧来，以手作圆相，相中书日字。僧无对。师问本净禅师：「汝已后见奇特言语如何净？」曰：「无一念心爱。」师曰：「是汝屋里事。」
肃宗问：「师在曹溪得何法？」师曰：「陛下还见空中一片云么？」帝曰：「见。师曰：「钉钉著，悬挂著？」帝又问：「如何是十身调御？」师乃起立曰：「会么？」帝曰：「不会。」师曰：「与老僧过净瓶来。」帝又曰：「如何是无诤三昧？」师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」帝曰：「此意如何？」师曰：「莫认自己清净法身。」帝又问，师都不视之。曰：「朕是大唐天子，师何以殊不顾视？」师曰：「还见虚空么？」帝曰：「见。」师曰：「他还眨目视陛下否？」鱼军容问：「师住白崖山，十二时中如何修道？」师唤童子来，摩顶曰：「惺惺直言惺惺，历历直言历历。已后莫受人谩。」
师与紫璘供奉论议。师升座，奉曰：「请师立义，某甲破。」师曰：「立义竟。」奉曰：「是甚么义？」师曰：「果然不见，非公境界。」便下座。一日，师问紫璘供奉：「佛是甚么义？」曰：「是觉义。」师曰：「佛曾迷否？」曰：「不曾迷。」师曰：「用觉作么？」奉无对。奉问「如何是实相？师曰：「把将虚底来。」曰：「虚底不可得。」师曰：「虚底尚不可得，问实相作么？」僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「文殊堂里万菩萨。」曰：「学人不会。」师曰：「大悲千手眼。」师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：「师灭度后，弟子将何所记？」师曰：「告檀越造取一所无缝塔。」帝曰：「就师请取塔样。」师良久，曰：「会么？」帝曰：「不会。」师曰：「贫道去后，有侍者应真却知此事。」乞诏问之。大历十年十二月十九日，右胁长往，塔于党子谷。谥大证禅师。代宗后诏应真问前语。真良久，曰：「圣上会么？」帝曰：「不会。」真述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。
出自：五灯会元 - 宋·普济